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说实话，这些天来，我是多少有些感受到了道教所谓的“无为之心”的。他们的“无为”，更趋向于真正的不想作为。隐世修行，大有置身世外，独善其身的架子。而老子的“无为”，却是不贪功、不妄为。从张道陵《老子想尔注》及吕洞宾《太乙金华宗旨》中皆可看出，道教的“无为”确实是变了点儿味的“无为”。如果说庄子是因为看透了统治者的无可救药而选择了遁世逍遥，颇有些愤世疾俗的归隐。那么，道教则是把老子的“致虚极，守虚静”与浅表意义上的“无为”给联系起来，有些断章取义地乱嫁接组合成了追求自身的“清静无为”去了。二者虽有些接近，却也有本质区别的。更何消说老子“舍小我而顾天下”的精神，到他们这儿就成了“去天下而只顾自我修炼”去了！大家说，如此的差异，让我如何好与清风辩驳？何况，他们那种追求自己内心世界的“清静无为”，也不是没有可取之处，至少可使自己不被欲望所驱使嘛。因此，也没必要去否定与校正。但我是因此知道清风不是那么容易真正得悟大道的了。
虽然如此，清风还是对《道德经》保持着挺浓厚的兴趣的。由于今天早天亮了一个时辰，所以看着时日尚早，他就又继续催我:“小颜啊！话虽如此，但我还是想把老子这《道德经》都弄清楚！你继续跟我说说！”
对此我自然没有拒绝。我也没觉得非要清风也真正得悟大道。何况我连我自己是否有无坚信“大道”的必要都没有想过，也还懵懂得很。我只是还想让清风也能明白老子所说的道理，并能“帮忙”传播开去而已。我自个呢，通过与他讲解《道德经》，也许也能达到温故而知新的作用。我还想着要继续打通“生死玄关”，真正搞明白我存在于世间的意义，也省得有时犯浑起来狂乱而痛苦不堪！
于是，我就继续讲解下去：
“《道德经》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！
此章老子紧随着上一章所述的大道不行才造成的智治、仁治等皆无奈之举进一步地指出如何接近大道地行政。那就是首先要做到“见素抱朴、少私寡欲”！
“绝圣弃智，民利百倍。”是说真正高明的统治，绝对不会靠所谓的政治智慧来取得政令的贯彻执行的，而是最简单的谁都认为该那么干自然而然就那么去做。这样，民众就会获得很大的利益。说的还是行大道无为而治的精神旨要。
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