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大家好,欢迎收听春风来易术讲堂,今天这节课,我们来讲课外化佛学文化与风水探讨。
从文化历史底蕴来讲,佛学文化的起源比风水要早很多,但是佛教自东汉明帝时期从印度传到中国以后。
对本土的风水理论并不了解,建造寺庙,也从来不讲究什么风水,为了方便招收信徒,寺庙通常都是建在城市之中。
但是大家都知道,古时候,社会环境很不稳定,战火频繁,寺庙经常被毁,很难保存下来。
随着佛教在中国的日益发展,后来佛教徒才认识到风水理论所选择的环境确实有可取之处。
因为风水理论在选址时,会充分考虑周围环境的视野,光照,风向,水流,土壤,植被等等要素,它是一种合理的选择和建筑理念。
所以后来许多寺庙的选址,布局,立项,建造等方面,都采用了传统的风水理论。
在这两种文化的影响下,大家也看到了,你们在很多名山大川,都能看到寺庙的身影,以至于有天下名山深占多的说法,因为上风上水的好地方,几乎都被寺庙给抢占了。
但是,大家也要了解,寺庙的建造仅仅是运用了风水之术,这个术,其实就是方法和技术,而并不代表说佛学文化与风水文化有本质的联系。
其中最重要的区别就是佛学中对吉凶的定义主张的是因果,而风水对吉凶的定义,主张的是环境,一个是内在的东西,一个是外在的东西。
这里讲个民间传闻,说是曾经有一位风水师,到九华山去旅游,曾经遇到了这个立安老和尚释果辉。
就跟他讨论这个风水问题。
老和尚说,你看看我这个寺院,它可以收两条水,从登南方泗水来,与西南方昆山水汇合,水路环抱寺院。
你看看这水,吉凶如何?
这位风水师?
客观分析后告诉老和尚,这个西南水与东南汇合,虽然呈环抱的姿态,但是水太急了,犯直冲为病水上膛,会影响僧人的身体健康。
这个老和尚听完后叹了一口气,说道,这个僧人有病不要紧,关键是寺院香火旺就行了。
大家看老和尚这句话的意思,说明了一个什么问题?
说明对老和尚来讲,他考虑寺庙的香火旺盛与否,超过了相信风水背后所蕴含的吉凶祸福。
这里大家要明白,这并不是说老和尚他很物质,很现实。
这里其
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